琉リュウ歌カの代表的ダイヒョウテキな歌人カジン(恩納オンナなべ・よしやつる・赤アカ犬イヌ子コ・平ヘイ敷シ屋ヤ朝チョウ敏ビン）　　｛琉リュウ歌カ概説ガイセツへ｝・｛目次モクジへ｝
	１　恩納オンナなべ
	万葉集マンヨウシュウをしのばせるような大オオらかで率直ソッチョクな歌ウタを詠ヨんだ女流ジョリュウ歌人カジン、恩納オンナなべ。彼女カノジョの実在ジツザイを証ショウする記録キロクはなく、正確セイカクな生没年セイボツネンは不明フメイだが、歌ウタの内容ナイヨウから尚ショウ敬ケイ王オウ時代ジダイ（１７１３〜１７５１）と推定スイテイされる。生誕地セイタンチ、恩納村オンナソンには彼女カノジョの歌碑カヒも多オオく、地元ジモトを始ハジめ多オオくの人々ヒトビトに愛アイされたことを証明ショウメイしている。　波ナミの声コエもとまり　風カゼの声コエもとまり　首シュ里リ天テン加カ那ナ志シ　美ミ御オン機キ拝オガま　　万座マンザ毛モウ駐車場チュウシャジョウ入イり口グチの右側ミギガワに立タつ歌碑カヒには、恩納オンナなべの代表的ダイヒョウテキな右ミギの歌ウタが刻キザまれている。これは、１７２６年ネン尚ショウ敬ケイ王オウが北部ホクブ巡遊ジュンユウの途中トチュウ、万座マンザ毛モウに立タち寄ヨった時トキ、村ムラを上アげての歓迎カンゲイのなか、恩納オンナなべが踊オドりに唱和ショウワして詠ヨんだといわれる。「波ナミも風カゼも動ウゴきを止トめて、すべて静シズまれ。みんなで首シュ里リの王オウ様サマのお顔カオを拝ハイしましょう」という歌意カイ。大胆ダイタン率直ソッチョクにして、転地テンチ万物バンブツに呼ヨびかけるこの歌ウタからもわかるように、恩納村オンナソンの美ウツクしい大自然ダイシゼンが彼女カノジョの豊ユタかな歌ウタ情ジョウを育ソダてたと思オモわれる。この他ホカにも、風紀フウキの乱ミダれを恐オソれた役人ヤクニンたちが毛モウ遊アソび（野原ノハラや森モリで男女ダンジョが集アツまって雑談ザツダンしたり踊オドったりすること）を禁止キンシしたことに対タイし、　恩納オンナ松下マツシタに　禁止キンシの碑ヒのたちゆす　恋コイしのぶまでの　禁止キンシやないさめ　恩オン納ナ村ソン番バン所ショの前マエの松マツの木の下に毛モウ遊アソびを禁止キンシする立タて札フダがあるというが、まさか、男女ダンジョの恋コイを禁キンずるおふれではあるまい。又マタ、その間切マギりの男オトコとの交際コウサイを禁止キンシする掟オキテを恨ウラんで詠ヨんだ歌ウタ、　恩納オンナ岳ダケあがた　里サトが生ウまれ島ジマ　森モリんおしのけて　こがたなさな　恩納オンナ岳ダケの向ムこうは私ワタシの恋人コイビトの故郷コキョウ。森モリを押オしのけて、こちら側ガワにしたいものだ。自由ジユウ恋愛レンアイを抑制ヨクセイする儒教ジュキョウ道徳ドウトクを強制キョウセイしたこの時代ジダイ、恩納オンナなべはそれの屈クッせず、断固ダンコとして反対ハンタイし、個人コジンの自由ジユウを主張シュチョウした歌ウタを数多カズオオく詠ヨんだ。「恩納オンナ松下マツシタに・・・」の歌碑カヒから望ノゾむ恩納オンナ岳ダケは、自然体シゼンタイに表現ヒョウゲンした彼女カノジョの歌ウタと呼応コオウするが如ゴトく悠然ユウゼンとそびえ、彼女カノジョが踊オドり、詠ウタったといわれる万座マンザ毛モウは時代ジダイを越コえ、現在ゲンザイも風カゼが舞マい、荒々アラアラしく波ナミが岩イワに砕クダける。恩納オンナなべを通ツウして見ミる恩納村オンナソンは新鮮シンセンで今イマまでとは違チガった発見ハッケンが必カナラずあるように思オモう。　（『波ナミの声コエ　風カゼの声コエ　第ダイ３版ハン』　恩納オンナ商工会ショウコウカイ　青年セイネン部ブより）			で
	２　よしやつる
	吉屋ヨシヤチルは恩納村オンナソン出身シュッシンで、家イエが貧困ヒンコンだったため、幼オサナくして那覇ナハの遊郭ユウカクに身売ミウりされたという女性ジョセイである。故郷コキョウに悲カナしい別ワカれを告ツげ、売ウられていく途中トチュウ、比ヒ謝シャ橋ハシにさしかかったときに彼女カノジョが詠ヨんだ、「恨ウラむ比ヒ謝シャ橋ハシや・・・」は、わずか十歳１０サイ前後ゼンゴの少女ショウジョが詠ヨんだとは思オモえないほどだ。吉屋ヨシヤチルは１６５０年ネン、読谷村ヨミタンソン間マ切ギ久ク良リョウ波ハ村ムラ（現在ゲンザイの恩納村オンナソン字アザ山田ヤマダ）に生ウまれたといわれている。その昔ムカシ、沖縄オキナワでは貧マズしい家庭カテイの子供コドモは生活セイカツのため、那覇ナハなど都会トカイ地チにある遊郭ユウカクに身売ミウりされることが多オオかった。吉屋ヨシヤチルもそのひとりで、那覇ナハ仲島ナカジマの遊郭ユウカクに身売ミウりされ、遊女ユウジョとなったのである。　恨ウラむ比ヒ謝シャ橋ハシや情ナサけない人ヒトの　わ身ミ渡ワタさと思オモて　かきておちゃら　「恨ウラめしいこの比ヒ謝シャ橋ハシは、なんて情ナサけのない人ヒトか、私ワタシを渡ワタそうと思オモって架カけておいたのだろうか」という歌意カイ。自分ジブンを売ウり買カいする人ヒト々に対してではなく、橋ハシをつくった人ヒトへの恨ウラみという婉曲エンキョクな表現ヒョウゲン方法ホウホウから彼女カノジョの辛ツラい心情シンジョウが察サッせられ、哀アワれを誘サソう。　たのむ夜ヨルやふけて　おとづれもないらぬ　一人ヒトリ山ヤマの端ハシの　月ツキに向ムかて　頼タノみにして待マつ約束ヤクソクの夜ヨルはいよいよ更フけていくばかりで、あの人ヒトの訪オトズれる気配ケハイはない。ただ一人ヒトリ、山ヤマの端ハシにかかる月ツキに向ムかって寂サビしく待マつわびしさよ。　及オヨばらぬとめば　思オモひ増マす鏡カガミ　影カゲやちよんうつち　拝オガみぼしゃぬ　とうてい及オヨばぬ身ミの恋コイと思オモうと、思オモいは増マすばかり。せめて真澄マスみの鏡カガミに面影オモカゲだけでも映ウツして拝オガみたいものだ。吉屋ヨシヤチルの歌ウタの特徴トクチョウは、技巧的ギコウテキで洗練センレンされ、押オさえていた感情カンジョウがほとばしる感カンがあるといわれている。金カネで買カわれた遊女ユウジョにとって自由ジユウはないに等ヒトしく、チルも又マタ、抱ホウ親オヤの命令メイレイで他タの男性ダンセイの相手アイテをしなくてはならなかった。その後アト、チルは十代後半１０ダイコウハン（１８、１９歳サイ頃ゴロ）の若ワカさでこの世ヨを去サるのだが、仲里ナカザト按アン司シへの思オモいから、絶食ゼッショクしてついに栄養エイヨウ失調シッチョウで死シんだという説セツと、波ナミの上ウエの崖ガケから投身トウシン自殺ジサツをした説セツがある。どちらにしても、幸サチ薄ウスい遊女ユウジョの悲カナしい物語モノガタリとして、現在ゲンザイもなお、語カタりつがれている。　　（『波ナミの声コエ　風カゼの声コエ　第ダイ３版ハン』　恩納オンナ商工会ショウコウカイ　青年セイネン部ブより）
	３　赤アカ犬イヌ子コ
	アカインコは、沖縄オキナワの三サン味ミ線セン音楽オンガクの始祖シソといわれる伝説デンセツ上ジョウの人ヒトで、その名前ナマエの由来ユライは二説ニセツある。その一ヒトつは「アカ」は地名チメイで、「イン」は童ワラベ名ナ（ワラビナー）、「コ」は接尾語セツビゴとする説セツ。あと一ヒトつは、この「イン（犬イヌ）」から赤毛アカゲの犬イヌとの間アイダに生ウまれたという説セツである。昔ムカシ、ある年トシ、楚ソ辺ヘンではたいへんな水不足ミズブソクに苦クルしんでいた。そのとき屋ヤ嘉カのチラー（美人ビジン）という村ムラ一番イチバンの美女ビジョが飼カっていた犬イヌがいつもずぶぬれになってどこからか帰カエってくるので不思議フシギに思オモった村人ムラビトが犬イヌの後アトをつけて行イくと、暗クラい岩イワの割ワれ目メに入ハイっていき、そこで水浴ミズアびをして出デてくるのを確タシかめた。これが楚ソ辺ヘンの暗クラ井戸イド（クラガー）で、現在ゲンザイは、米軍ベイグンの管理カンリする黙認モクニン耕作コウサク地チの中ナカにあり、今イマでも干カンばつにも枯カれることなく豊ユタかな水ミズをたたえて農業ノウギョウ用水ヨウスイとして利用リヨウされている。この犬イヌの飼カい主ヌシチラーの子コがアカインコで、幼オサナいころから聡明ソウメイな子コで、青年期セイネンキにはいよいよ持モち前マエの美声ビセイと音楽オンガクの才能サイノウを発揮ハッキし、雨アマだれのトンテントンという音オトを聞キいて三サン味ミ線センを考案コウアンし、くばの葉ハの茎クキで棹サオを、幹ミキでたいこを作ツクり、馬ウマのしっぽを弦ゲンにして三サン味ミ線センを作ツクったという。アカインコの才能サイノウは、首シュ里リ王城オウジョウにも認ミトめられ、尚ショウ真シン王オウのもとに仕ツカえ、王オウの命メイを受ウけて中国チュウゴクにも勉強ベンキョウに行イく。帰キ沖オキ後ゴは、沖縄オキナワ中ジュウを巡メグって三サン味ミ線セン音楽オンガクをひろめる努力ドリョクをし、その美声ビセイと人柄ヒトガラは各地カクチで歓迎カンゲイされたという。また楚ソ辺ヘンには中国チュウゴクから持モち帰カエった麦ムギや粟アワ、野菜ヤサイの種タネをまいて、村ムラは毎年マイトシ、豊年ホウネン満作マンサクで農家ノウカは豊ユタかになったという。以来イライ読谷村ヨミタンソンでは、五穀ゴコクの神カミとしてあがめ、毎年マイトシ旧暦キュウレキの９月ガツ２０日ニチには、「アカインコ祭マツり」を盛大セイダイに開催カイサイしている。　（『沖縄オキナワ文学ブンガク碑ヒめぐり』　垣カキ花ハナ武信タケノブ・東ヒガシ江エ八十８０郎ロウ著チョより）
	４　平ヘイ敷シ屋ヤ朝チョウ敏ビン
	平ヘイ敷シ屋ヤ朝チョウ敏ビンは、今イマから２８０年以上ネンイジョウもの昔ムカシに活躍カツヤクした和文ワブン学者ガクシャで、組クミ踊オド「手水テミズの縁エン」の作者サクシャとしてよく知シられている。朝チョウ敏ビンは、幼オサナい頃コロから、和文ワブン学者ガクシャであった祖父ソフの手テほどきを受ウけ、すばらしい才能サイノウを発揮ハッキしたという。１８才サイのとき、越ゴ来ク王子オウジ朝チョウ慶ケイのお供トモとして上京ジョウキョウ、滞在中タイザイチュウ、仏教ブッキョウや源氏物語ゲンジモノガタリ、和歌ワカなどを学マナび、近松チカマツ門左衛門モンザエモンの人形ニンギョウ浄瑠璃ジョウルリや歌舞伎カブキ、能ノウなどに接セッして多オオくの影響エイキョウを受ウけ、生涯ショウガイに四編４ヘン（「若草ワカクサ物語モノガタリ」「苫トマの下シタ」「万マン才サイ」「貧ヒン家カ記キ」）の擬古ギコ文ブン物語モノガタリを書カいている。ところで、朝チョウ敏ビンが生イきた１７００年代ネンダイは、薩摩サツマの圧制アッセイや大飢饉ダイキキンなどで世ヨの中ナカには不正フセイがはびこり、特トクに農民ノウミンは重オモい年貢ネングに苦クルしめられ、命イノチをつなぐのがやっとという有様アリサマであった。そんな時代ジダイに朝チョウ敏ビンは、士族シゾクという自ミズカらの身分ミブンにおごることなく、農民ノウミンをはじめとして弱ヨワい立場タチバの人々ヒトビトに暖アタタかい眼差マナザしを向ムけることができた沖縄オキナワ近世キンセイ史上シジョウ唯一ユイイツの文学者ブンガクシャだといわれている。　朝チョウ敏ビンは、若ワカくして首シュ里リ王オウ府フの役人ヤクニンとなり将来ショウライを大オオきく期待キタイされたが、組クミ踊オド「手水テミズの縁エン」で尚ショウ敬ケイ王オウの怒イカりをかった。それは、御法度ゴハットの恋愛レンアイ物語モノガタリであり、しかも親オヤ（王オウ府フ）の反対ハンタイを押オし切キって夫婦フウフになるという、当時トウジの政治セイジへの批判ヒハンが込コめられていたからである。さらに、そんなときに、薩摩サツマの在ザイ番バン奉行ブギョウ所ショに蔡サイ温オンなど政治セイジの中心チュウシンにいた人々ヒトビトを批判ヒハンした文書ブンショが投ナげ込コまれる事件ジケンが発生ハッセイし、朝チョウ敏ビンは、その首謀者シュボウシャとして捕トらえられ安アン謝シャの処刑場ショケイジョウで３４歳サイの命イノチを閉トじたのであった。　（『沖縄オキナワ文学ブンガク碑ヒめぐり』　垣カキ花ハナ武信タケノブ・東ヒガシ江エ八十８０郎ロウ著チョより）